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2026/05/27
總幹事專欄─【公報廣場】願妳不必拚命也能好好活
【公報廣場】願妳不必拚命也能好好活
（相片提供／Freepik）
◎Samingaz Ismahasan
成為母親，對我而言是一個選擇撕裂自我再重生的生命歷程，交織著多重創傷的故事。母親之所以偉大，除了為家庭獻上一生，我也體會到在生產過程中，母親如何拿命來換，只為讓孩子活下來。依據2025年7月國家實驗研究院科技政策研究與資訊中心的〈媽媽的生死關〉一文指出，2016至2023年台灣孕產婦死亡人數約12至27人不等；雖然近三年有逐年下降的趨勢，但產後出血、異位妊娠等狀況，仍可能造成產婦死亡。
最近我看了一部女性拚了命也要活下去的紀錄片《傳奇女伶高菊花》。影片述說一生曾擁有過許多名字的高菊花，包括：鄒族名Paicu Yata’uyungana、日治時期姓名矢多喜久子、漢名高菊花、改名後的高芳梅、英文名Rosemary與藝名派娜娜（Panana）。每個名字都代表不同人生階段的角色，也讓我們看見她與家人遭受國家暴力而被撕裂的人生，以及被強迫轉換的身分認同。
當紀錄片拍到高菊花的檔案文件，其中註記著她的夢想：「賢妻良母。」當下我在戲院裡整個眼淚潰堤，感受到高菊花除了是傳奇女伶，其實也跟一般母親一樣，期許自己能成為孩子的好媽媽。但她被迫承擔父親遭國民黨政府政治迫害帶來的身心劇烈創傷，以及化名派娜娜時期經歷的不公義；她在採訪中表示，那段經歷導致她幾乎瘋掉。從她的故事裡，我看見女性身體同時涵蓋生理特質、政治性、神學性與女性主體性。即便成為母親，政府的長期監控仍帶給她一生的壓迫與苦難。
現今同樣身為女性的我，有時仍會感受到：「我的乳頭，不只是我的乳頭。」女性身體有時是傳遞生命養分的連結，比如嬰孩出生後母親開始餵奶；有時卻淪為性剝削的工具。周昱君於2025年5月19日撰文〈性、暴力、羞恥感：看見台灣白色恐怖的女性故事〉提到：「5月19日是台灣行政院訂定的白色恐怖記憶日，用來銘記76年前宣告戒嚴的這天。台灣威權時期的受難女性──特別是遭受國家性暴力者──她們的經歷鮮為人知，高菊花是少數說出來的親歷者。」
紀錄片中，我看見文化被斷裂的鄒族Paicu、女性受教權被壓抑的高菊花、女性人權被剝奪的派娜娜。作為當代原住民女性牧者，我只願曾經讓她幾乎瘋掉的經歷從來沒有發生過；也期許未來的台灣土地上，不再發生撕裂女性生命的悲劇。起初上主創造一切並視為甚好，其中也包括女性身體，因此女性身體應被視為生命的源頭，帶來生命與價值。女性身體絕非利益交換、性剝削或羞恥的產物，必須被去汙名化與去罪惡化。
最後，祈願教會與社會營造讓破碎生命被接納、連結並重生的歸屬，這份歸屬有時是家庭、部落、文化，有時是一份能使人修復生命的信仰。此篇獻給拚了命活下來，最終回到部落被接住而得著重生的鄒族族人Paicu Yata’uyungana高菊花。期盼她的女性故事繼續被述說，直到世上不再有任何女性因國家霸權與政治力介入而遭受不公義的暴力對待；使女性不用拚了命，也能有尊嚴地、自由地活下去。（作者為長老教會原住民女性牧師）
文章網址： https://tcnn.org.tw/archives/275709